Depuis des générations, les femmes lesbiennes ont mis en place et entretenu des systèmes économiques sans pouvoir les qualifier d'« économies ».

Nous avons fait circuler des offres d’emploi via des groupes de discussion, rempli des salles grâce à des invitations chuchotées, permis à des artistes de joindre les deux bouts grâce à la vente de billets, acheté les livres les uns des autres, partagé des canapés, partagé le loyer, financé des projets d’évasion, embauché des amis, protégé des lieux de spectacle et soutenu des communautés entières grâce à des réseaux rarement documentés, rarement mesurés et rarement financés. Le monde n’a peut-être pas considéré ces systèmes comme une infrastructure économique officielle, mais ils ont toujours représenté bien plus qu’un simple moyen de survie : ils ont créé et maintenu des communautés florissantes.

Aujourd’hui, le discours sur l’économie circulaire est souvent utilisé dans des contextes environnementaux et commerciaux : réduire les déchets, maintenir les ressources en circulation, régénérer ce qui a été épuisé. Mais ce concept trouve un écho plus profond auprès des communautés qui, depuis longtemps, doivent répartir des ressources limitées au sein de réseaux étendus. Une économie circulaire ne se limite pas à ce qu’il advient des produits. Elle concerne ce qu’il advient de la valeur. Cette valeur quitte-t-elle la communauté après une seule transaction, ou continue-t-elle à circuler ? Enrichit-elle une plateforme extérieure, ou renforce-t-elle les capacités au sein du réseau ? La visibilité d’une personne devient-elle une opportunité pour une autre ?

L'économie saphique circulaire est un système économique axé sur la communauté, conçu pour assurer la recirculation perpétuelle du capital, de la main-d'œuvre, de la visibilité, des connaissances, des services, des produits, des espaces et des opportunités au sein des communautés saphiques, dans le but de renforcer la sécurité, l'appropriation, la pérennité culturelle, la constitution d'un patrimoine à long terme et l'autonomie politique.

Les systèmes matriarcaux dans le monde moderne

Partout dans le monde, de nombreux systèmes ancestraux et matriarcaux considéraient la richesse comme un bien réciproque, et non comme quelque chose que l’on devait amasser à titre individuel. L’enjeu ne résidait pas seulement dans l’accumulation, mais aussi dans la continuité : qui est nourri, qui reçoit un enseignement, qui est protégé, qui hérite du savoir, qui est soutenu lorsque le système officiel fait défaut.

Il n’est pas nécessaire d’idéaliser le passé pour reconnaître que de nombreuses communautés pratiquent depuis longtemps l’entraide économique élargie. Grands-mères, tantes, marchandes, guérisseuses, agricultrices, artisanes, mères, sœurs et proches de cœur font circuler des ressources à travers des réseaux informels depuis des millénaires. L’économie saphique circulaire n’est pas une réinvention de la communauté. Il s’agit d’une infrastructure moderne au service d’une pratique que notre peuple exerce déjà, sans protection, visibilité ni capital suffisants.

Les réseaux informels ont leurs limites. Lorsque les connaissances restent confinées au sein de cercles privés, ceux qui y ont accès prennent de l’avance, tandis que ceux qui en sont exclus restent à l’écart. Lorsqu’une personne évolue dans un environnement familial peu favorable, dans une ville natale hostile ou sans filet de sécurité professionnel, elle ne perd pas seulement un soutien émotionnel. Elle perd souvent l’accès à l’éducation, aux contacts, à la culture financière, à l’aide au logement, à l’orientation professionnelle et à la confiance qui naît de la vision d’un avenir où elle se reconnaît. Les réseaux exclusifs ne se contentent pas de préserver les opportunités ; ils peuvent également empêcher l’éducation d’atteindre les personnes qui en ont le plus besoin.

Le défi de l'invisibilité

Les hommes LGBTQIA+ ont mis en place des infrastructures économiques, sociales et de vie nocturne bien visibles dans de nombreuses grandes villes : bars, réseaux de voyage, plateformes médiatiques, associations professionnelles, circuits festifs, réseaux de collecte de fonds et marchés de consommation que les marques savent cibler. Ces systèmes ne sont pas universels, ni aussi sûrs pour tous les hommes queer, indépendamment de leur origine ethnique, de leur classe sociale, de leur handicap ou de leur situation géographique ; mais, comparativement, la culture des hommes gays a souvent été considérée comme le visage par défaut du commerce LGBTQIA+.

Les femmes saphiques, en revanche, sont souvent invitées à se montrer reconnaissantes d’être tolérées dans des espaces qui ne leur sont pas destinés.

Dans les milieux professionnels féminins au sens large, les femmes saphiques peuvent être bien accueillies tant que leur sexualité, leurs relations de couple, leurs structures familiales, leurs opinions politiques, leur esthétique et leur engagement communautaire restent « acceptables ». Dans les espaces LGBTQIA+ au sens large, les femmes sont souvent regroupées dans une catégorie où dominent les habitudes de consommation masculines, les modèles de vie nocturne et les structures de direction. Les femmes saphiques souffrent également d’une double invisibilité économique, car elles sont intégrées dans la santé économique des femmes hétérosexuelles alors qu’elles ont des besoins différents. Dans les milieux d’affaires traditionnels, l’identité saphique est soit ignorée, soit réduite à un discours sur la diversité, soit considérée comme un risque pour l’image de marque.

Il en résulte une invisibilité économique bien connue : les femmes lesbiennes sont partout, mais les systèmes qui les entourent ne sont pas conçus pour nous percevoir clairement.

Cette invisibilité a des conséquences. Si les investisseurs ne voient pas le marché, ils ne l’alimentent pas. Si les annonceurs ne comprennent pas le public, ils ne lui accordent aucune valeur. Si les fondateurs ne parviennent pas à se rencontrer, ils reproduisent le même travail chacun de leur côté. Si les lieux ne parviennent pas à toucher un public régulier, ils ferment. Si les jeunes professionnels ne peuvent pas bénéficier d’un accompagnement, ils se sentent livrés à eux-mêmes. Si les artisans ne parviennent pas à trouver des clients partageant leurs valeurs, leur activité reste marginale. Si les écrivains, cinéastes, concepteurs de jeux vidéo et autres créateurs ne peuvent pas toucher directement les publics saphiques, cette culture est monétisée par des plateformes qui ne réinvestissent pas dans ceux-là mêmes qui ont créé la demande.

L'économie de niche moderne

La culture de l'anime, du jeu vidéo et de la bande dessinée illustre ce qui se passe lorsque des identités de niche, l'imagination et des réseaux étendus sont monétisés à grande échelle. L'industrie mondiale du jeu vidéo représente des milliards de dollars chaque année. Les bandes dessinées, les mangas, les romans graphiques, les objets de collection et les adaptations cinématographiques et télévisuelles forment un écosystème mondial pesant plusieurs milliards de dollars. Ces industries sont portées par les communautés de fans : des personnes qui achètent auprès d'autres membres de la communauté partageant un intérêt commun. Elles n'achètent pas seulement des produits, mais investissent dans un sentiment d'appartenance, un univers narratif, une esthétique, une représentation et des rituels communautaires.

Le public saphique est déjà très présent dans ces univers. Nous créons des fan arts, écrivons des fanfictions, mettons en place des serveurs Discord, participons à des conventions, finançons des jeux indépendants, achetons des livres, faisons la promotion de séries, soutenons des créateurs de niche et transformons de petits moments de représentation en débats mondiaux. Pourtant, trop souvent, la valeur de l’attention sapphique est exploitée sans que les femmes lesbiennes en soient les propriétaires. Notre désir devient l’étude de marché de quelqu’un d’autre. Notre communauté de fans devient les données d’engagement de quelqu’un d’autre. Notre travail communautaire devient la source de propriété intellectuelle et de profits de quelqu’un d’autre.

Une économie saphique circulaire pose la question suivante : et si la valeur et le capital que nous créons ne disparaissaient pas vers le haut ?

Et si les lectrices lesbiennes pouvaient trouver des éditeurs lesbiens, si les investisseuses lesbiennes pouvaient découvrir des entreprises lesbiennes, et si les professionnelles lesbiennes pouvaient accompagner la prochaine génération avant que celle-ci ne s'épuise à essayer d'apprendre tout toute seule ?

Il ne s'agit pas d'un appel au séparatisme. Il s'agit d'un appel à une plus grande collaboration afin de consolider une infrastructure économique lesbienne susceptible de façonner l'avenir des générations futures.

Une économie saphique circulaire ne signifie pas seulement acheter auprès de personnes qui nous ressemblent exactement. Cela signifie reconnaître que les communautés qui, historiquement, ont eu un accès limité au capital ont besoin de systèmes de circulation délibérément mis en place. Cela signifie créer des annuaires, des plateformes médiatiques, des événements, des fonds, des places de marché, des pôles éducatifs, des canaux de parrainage, des réseaux de traduction, des cercles professionnels et des archives qui rendent la vie économique saphique visible et durable.

Des atouts qui permettent de créer une agence chargée de protéger la communauté

Qui décroche le contrat ? Qui bénéficie d'une mise en relation professionnelle ? Qui obtient un rendez-vous avec un investisseur ? Qui a le droit d'être présent dans la salle, et qui en est le maître ?

Ces questions sont importantes car la vie économique lesbienne ne se résume pas à une question d’identité. Elle concerne la survie, le pouvoir, la pérennité et le choix. La représentation peut être source d’inspiration, mais ce sont les infrastructures qui changent la donne. Un portrait peut présenter une fondatrice, mais un annuaire peut lui apporter des clientes. Un article peut mettre à l’honneur une artiste, mais une plateforme de vente en ligne peut commercialiser son œuvre. Une table ronde peut aborder les questions communautaires, mais un fonds peut permettre à une structure de rester ouverte. Une campagne pour la Pride peut donner aux gens le sentiment d’être reconnus, mais les marchés publics, le marketing, le mentorat et l’accession à la propriété peuvent contribuer à constituer un patrimoine intergénérationnel, créant ainsi une autonomie qui rend l’ensemble de la communauté plus sûre.

L'économie saphique circulaire consiste à passer de la visibilité à l'action à l'échelle mondiale.

C’est l’histoire d’une femme qui quitte une famille qui ne la soutient pas et qui a besoin d’un réseau professionnel avant même d’en avoir un traditionnel. C’est l’histoire d’une fondatrice qui ne veut pas minimiser sa relation pour être prise au sérieux. C’est l’histoire d’une tenancière de lieu qui tente de créer un lieu de rencontre diurne adapté aux personnes sobres, car la vie nocturne ne lui a jamais suffi. C’est celle d’une distributrice lesbienne qui gère un entrepôt pour des dizaines d’entreprises lesbiennes. C’est celle d’une professionnelle lesbienne plus âgée, forte de plusieurs décennies d’expérience, mais qui ne dispose d’aucun canal évident pour transmettre son savoir. C’est celle d’une jeune femme queer vivant dans une ville conservatrice qui a besoin de preuves qu’une vie plus riche existe. C’est celle d’une militante qui parvient à atteindre la sécurité financière après avoir consacré des années à se consacrer à la vie des autres.

L'économie saphique circulaire est une démarche axée sur l'investissement elliptique, la collaboration et la durabilité perpétuelle, qui vise à briser toutes les idées reçues inculquées aux femmes selon lesquelles la réussite passe par la reproduction des systèmes patriarcaux, créant ainsi une concurrence qui les pousse à se déchirer en tant que rivales au lieu de se soutenir mutuellement en tant que collaboratrices au sein d'un écosystème commun d'abondance.

Les systèmes patriarcaux maintiennent toutes les femmes dans la division, créant ainsi une fausse réalité de pénurie qui rend les gens possessifs. Le manque d’accès pousse les gens à se montrer protecteurs. Lorsque les opportunités se font rares, le contrôle d’accès peut commencer à être perçu comme une stratégie. Mais le féminin divin nourrit l’abondance. Un système durable de mouvement perpétuel, générant du capital grâce à la collaboration, permettra aux femmes saphiques de s’épanouir partout dans le monde.

L'avenir du pouvoir économique saphique ne reposera pas uniquement sur les milliardaires, les célébrités ou les institutions. Il reposera sur des milliers de décisions délibérées visant à faire circuler la valeur au sein de la communauté suffisamment longtemps pour qu'elle puisse se multiplier. Un réseau devient un marché. Un marché s'étend pour former un réseau de marchés. Et cet ensemble de marchés donne naissance à une économie saphique mondiale.

Et une économie, une fois mise en lumière, ne peut plus être considérée comme un simple créneau. Une économie exige une capacité d’action. Cette capacité d’action est un vecteur de protection, de durabilité et de pérennité pour les femmes saphiques du monde entier.

Les femmes saphiques ont toujours su se retrouver. La prochaine étape consiste à apprendre à se soutenir financièrement, à s'instruire mutuellement, à se protéger les unes les autres et à mettre en place des systèmes mondiaux suffisamment solides pour que la prochaine génération n'ait pas à repartir de zéro.

Les capitaux circulent déjà ; il nous suffit de nous engager davantage pour que l'argent continue à circuler entre nous.